Un icono vital

Hace poco más de un año, recorriendo las tierras donde nació el castellano, volví a uno de tantos cenobios visitados tiempo atrás, cuando estudiaba monjes benedictinos especialistas en hacer remedios alquímicos. Cuando mi vida era una sucesión de archivos y bibliotecas, entre Burgos y Sevilla. Un tiempo en el que no podía ni imaginar la relación existente entre ambas ciudades.

Hace poco más de un año hacía calor, era tarde y apetecía regresar a Burgos, donde cenaríamos unas morcillas, unos cojonudos y unas cojonudas, mientras bebíamos unas cervezas. Pero decidimos hacer la última de las visitas. Y aparecieron, cuando menos lo esperábamos, aquellos bellísimos ventanales de alabastro blanco, cuando ya habíamos perdido toda esperanza de volver a uno de los monasterios más impresionantes de Castilla. Monasterio que albergó una de las primeras comunidades femeninas del Císter, en aquella península de los cuatro reinos cristianos.

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Dieciséis años atrás, la primera vez que estuve allí, nada sabía de mujeres ni de conventos pioneros. Todas mis historias eran de hombres. Pero algo me volvió a llevar hasta aquel rincón recoleto, tierra riojana limítrofe con campos burgaleses.

No había nadie. Eran casi las siete de la tarde de un domingo veraniego. Entramos. Paseamos por el claustro, magnífico. Vi un hombre verde, otro de mis grandes iconos vitales.

La visita ha merecido la pena, pensé. Aún no sabía que me quedaba lo mejor por ver...

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Sala de reliquias. Entro, entre aburrida y cansada. Y allí, al fondo, observo, perpleja, una Santa Ana Triple. Mi icono vital más reciente. Cuando me doy la vuelta, para decirlo, a voces, a mis acompañantes, me topo, de bruces, con uno de los muchos relicarios pertenecientes a sor María de Jesús de Ágreda. Y pensé, con mi habitual propensión a elaborar esa mitografía propia que tan querida me resulta: cuando todo te señala hacia un mismo punto, lo más sensato es rendirse a la evidencia...

Santa Ana, madre y maestra. Santa Ana Triple, imagen viva del matrilineaje de Cristo. Y como hoy tengo el día sevillano, sólo puedo pensar en una Santa Ana, sólo puedo tener en mente esa Tri-Ana que tanto tiene que ver con la burgalesa. Nada en la Historia es casual. Quien piense lo contrario, yerra. Y de qué manera...

mar64

Copyright del artículo © Mar Rey Bueno. Reservados todos los derechos.

Mar Rey Bueno

Mar Rey Bueno es doctora en Farmacia por la Universidad Complutense de Madrid. Realizó su tesis doctoral sobre terapéutica en la corte de los Austrias, trabajo que mereció el Premio Extraordinario de Doctorado.

Especializada en aspectos alquímicos, supersticiosos y terapéuticos en la España de la Edad Moderna, es autora de numerosos artículos, editados en publicaciones españolas e internacionales. Entre sus libros, figuran El Hechizado. Medicina , alquimia y superstición en la corte de Carlos II (1998), Los amantes del arte sagrado (2000), Los señores del fuego. Destiladores y espagíricos en la corte de los Austrias (2002), Alquimia, el gran secreto (2002), Las plantas mágicas (2002), Magos y Reyes (2004), Quijote mágico. Los mundos encantados de un caballero hechizado (2005), Los libros malditos (2005), Inferno. Historia de una biblioteca maldita (2007) e Historia de las hierbas mágicas y medicinales (2008).

Asimismo, ha colaborado en obras colectivas con los siguientes estudios: "El informe Vallés: modificación de pesas y medidas de botica realizadas en el siglo XVI" (en La ciencia en el Monasterio del Escorial: actas del Simposium, 1993), "Fray Esteban Villa y los medicamentos químicos en la Farmacia española del siglo XVII" (en Monjes y monasterios españoles: actas del simposium, 1995), "La biblioteca privada de Juan Muñoz y Peralta (ca. 1655-1746)" y "Los Orígenes de dos Instituciones Farmacéuticas españolas: la Real Botica (1594) y el Real Laboratorio Químico (1694)" (en Estudios de historia de las técnicas, la arqueología industrial y las ciencias: VI Congreso de la Sociedad Española de Historia de las Ciencias y de las Técnicas, 1996), "Servicio de farmacia en la guerra contra la Convención francesa" y "La difusión de epidemias febriles y su tratamiento en la guerra contra la Convención nacional francesa" (en III Congreso Internacional de Historia Militar: actas, 1997), "La influencia de la corte en la terapéutica española renacentista" (en Andrés Laguna: humanismo, ciencia y política en la Europa renacentista. Congreso Internacional, Segovia, 1999), "Vicencio Juan de Lastanosa, inquisidor de maravillas: Análisis de un gabinete de curiosidades como experimento historiográfico" y "El coleccionista de secretos: Oro potable, alquimistas italianos y un soldado enfermo en el laboratorio lastanosino" (en El inquiridor de maravillas. Prodigios, curiosidades y secretos de la naturaleza en la España de Vicencio Juan de Lastanosa, 2001), "La instrumentalización de la Espagiria en el proceso de renovación: las polémicas sobre medicamentos químicos" y "La institucionalización de la Espagiria en la corte de El Hechizado" (en Los hijos de Hermes: alquimia y espagiria en la terapéutica española moderna, 2001), "El debate entre ciencia y religión en la literatura médica de los novatores" (en Silos: un milenio: actas del Congreso Internacional sobre la Abadía de Santo Domingo de Silos, vol. 3, 2003), "El Jardín de Hécate: magia vegetal en la España barroca" (en Paraíso cerrado, jardín abierto: el reino vegetal en el imaginario religioso del Mediterráneo, 2005), "Los paracelsistas españoles: medicina química en la España moderna" (en Más allá de la Leyenda Negra: España y la revolución científica, 2007) y "El funcionamiento diario de palacio: la Real Botica" (en La corte de Felipe IV 1621-1665: reconfiguración de la Monarquía católica, 2015).

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