Apuntes mágicos

Granada, 12 de noviembre de 2012. Esa es la fecha en la que iba a dar una conferencia, en la facultad de Filología, titulada “Las Clavículas de Salomón españolas: investigaciones recientes”.

Al final, se torció el asunto y anulé mi participación. La historia es larga y tampoco viene al caso. Tengo una especie de maldición con Granada: cada vez que planeo un viaje a esa ciudad ocurre algo que me impide llevarlo a término.

Mi no conferencia granaína iba a empezar con fray Diego Velázquez, religioso trinitario, catedrático de Teología y confesor en el convento que su orden tenía en Granada. Fray Diego estaba decidido a obtener el capelo cardenalicio gracias a sus muchos conocimientos mágicos. Conocimientos que le permitirían someter a los demonios y a cualquier persona que pudiera ayudarle en su carrera hacia el estrellato eclesiástico. Sus maestros en el “arte mágica” eran los libros ; en especial, una copia que él mismo había traducido al romance de la Steganographia de Trithemio. Sin embargo, su tesoro bibliográfico estaría incompleto hasta conseguir la más célebre obra mágica, la legendaria Clavícula de Salomón.

La no conferencia granaína recogía años de investigaciones sobre textos mágicos. Textos entre los que sobresalió, siempre, la Clavícula de Salomón. Mucho, por no decir todo, lo que sé sobre magia ceremonial renacentista se lo debo a Carlos Gilly. Los supuestos expertos nacionales son una panda de aficionados que basan sus conclusiones leyendo pretendidos grimorios publicados por editoriales de medio pelo. Por favor... ¿cómo se puede hablar de magia ceremonial citando ediciones de Humanitas? Los pelos como escarpias...

Durante años visitamos asiduamente la casa de Carlos Gilly, cuando vivía en un pueblo perdido de Toledo. Hasta allí se había llevado la colección de textos y manuscritos atesorados después de toda una vida en Basilea.

La historia de Carlos da para un libro fascinante. Y fue en esas visitas donde aprendí cosas tan increíbles como la existencia del Manuscrito Ganelli, perteneciente a John Dee. Un manuscrito que no figuraba en el catálogo de su biblioteca. Una copia única, ignorada por toda la historiografía de la magia, que estuvo en poder del mago inglés durante muchos años y le ayudó a elaborar su propio trabajo mágico. Manuscrito que se conserva, en la actualidad, en la biblioteca universitaria de Kassel y que fue presentado, por primera vez, en el catálogo de la exposición Marsilio Ficino e Il ritorno di Ermete Trismegisto, auspiciada por la Biblioteca Philosophica Hermetica y celebrada en la Biblioteca Laurenziana (1999).

Esta mañana me he levantado recordando mis apuntes mágicos. He ido a la caja donde guardo todos aquellos cuadernos. Y me han entrado ansias de escribir algo.

Copyright del artículo © Mar Rey Bueno. Reservados todos los derechos.

Mar Rey Bueno

Mar Rey Bueno es doctora en Farmacia por la Universidad Complutense de Madrid. Realizó su tesis doctoral sobre terapéutica en la corte de los Austrias, trabajo que mereció el Premio Extraordinario de Doctorado.

Especializada en aspectos alquímicos, supersticiosos y terapéuticos en la España de la Edad Moderna, es autora de numerosos artículos, editados en publicaciones españolas e internacionales. Entre sus libros, figuran El Hechizado. Medicina , alquimia y superstición en la corte de Carlos II (1998), Los amantes del arte sagrado (2000), Los señores del fuego. Destiladores y espagíricos en la corte de los Austrias (2002), Alquimia, el gran secreto (2002), Las plantas mágicas (2002), Magos y Reyes (2004), Quijote mágico. Los mundos encantados de un caballero hechizado (2005), Los libros malditos (2005), Inferno. Historia de una biblioteca maldita (2007) e Historia de las hierbas mágicas y medicinales (2008).

Asimismo, ha colaborado en obras colectivas con los siguientes estudios: "El informe Vallés: modificación de pesas y medidas de botica realizadas en el siglo XVI" (en La ciencia en el Monasterio del Escorial: actas del Simposium, 1993), "Fray Esteban Villa y los medicamentos químicos en la Farmacia española del siglo XVII" (en Monjes y monasterios españoles: actas del simposium, 1995), "La biblioteca privada de Juan Muñoz y Peralta (ca. 1655-1746)" y "Los Orígenes de dos Instituciones Farmacéuticas españolas: la Real Botica (1594) y el Real Laboratorio Químico (1694)" (en Estudios de historia de las técnicas, la arqueología industrial y las ciencias: VI Congreso de la Sociedad Española de Historia de las Ciencias y de las Técnicas, 1996), "Servicio de farmacia en la guerra contra la Convención francesa" y "La difusión de epidemias febriles y su tratamiento en la guerra contra la Convención nacional francesa" (en III Congreso Internacional de Historia Militar: actas, 1997), "La influencia de la corte en la terapéutica española renacentista" (en Andrés Laguna: humanismo, ciencia y política en la Europa renacentista. Congreso Internacional, Segovia, 1999), "Vicencio Juan de Lastanosa, inquisidor de maravillas: Análisis de un gabinete de curiosidades como experimento historiográfico" y "El coleccionista de secretos: Oro potable, alquimistas italianos y un soldado enfermo en el laboratorio lastanosino" (en El inquiridor de maravillas. Prodigios, curiosidades y secretos de la naturaleza en la España de Vicencio Juan de Lastanosa, 2001), "La instrumentalización de la Espagiria en el proceso de renovación: las polémicas sobre medicamentos químicos" y "La institucionalización de la Espagiria en la corte de El Hechizado" (en Los hijos de Hermes: alquimia y espagiria en la terapéutica española moderna, 2001), "El debate entre ciencia y religión en la literatura médica de los novatores" (en Silos: un milenio: actas del Congreso Internacional sobre la Abadía de Santo Domingo de Silos, vol. 3, 2003), "El Jardín de Hécate: magia vegetal en la España barroca" (en Paraíso cerrado, jardín abierto: el reino vegetal en el imaginario religioso del Mediterráneo, 2005), "Los paracelsistas españoles: medicina química en la España moderna" (en Más allá de la Leyenda Negra: España y la revolución científica, 2007) y "El funcionamiento diario de palacio: la Real Botica" (en La corte de Felipe IV 1621-1665: reconfiguración de la Monarquía católica, 2015).

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